厄齐尔向帝国请封和硕特亲王，很快如愿以偿，但是在卫藏，他却不是和硕特大汗或者卫藏大汗，而是称自己为丞相，他追求彻底的平等，想要打造一个比帝国还要自由的国度，从而走上了被后世西方人称之为乌托邦的道路。
土地被完全的国有，所有人都进入了集体农庄，货币被完全取消。这样的道路厄齐尔又走了十二年，结果藏地确实拥有了更多的平等和自由，但却越发的贫穷，厄齐尔也被忠诚于他和他理想的同僚们背弃，但最终摧毁这个理想国家的却是一场大雪灾，灾荒到来，经济崩溃的卫藏根本无力抵抗，在饥饿面前，厄齐尔最依赖的人民也背弃了他，而为了生存，厄齐尔选择了与帝国合并，前往申京继续担任他的和硕特亲王，而藏地也就成为了帝国的一个行省。
厄齐尔没有给卫藏百姓带来繁荣富饶，但是却给了他们法治和平等，这项遗产及大量的制度被帝国延续，甚至于帝国一度借鉴厄齐尔创立的制度。
而唯一有所反复的是，在西宁塔尔寺多年的大学者和六世上人师徒回到了拉萨，但却没有入住布达拉宫，卫藏百姓热情的迎接了他们，但是与十五年前的狂热和迷信已经完全不同，经过了厄齐尔主政的十五年，他们已经不是神佛在人间的投影，更像是一种文化的符号或者神秘的存在，但这些热情是二人熟悉，他们在内地，汉人们也是这样看待他们。
帝国二十三年六月，西安行在，晋商会馆。
澹台云风抱着一个三岁多的小孩子进了正堂，皇帝正与大学者聊天，大学者起身，看着那个孩子，问道“这位就是桑结嘉措选定的人吗”
李君华说道“正是，云风在拉萨仔细问过了桑结嘉措的手下，仓央嘉措的选定完全符合你们黄教的传统，这一点毋庸置疑，大学者您看，这个孩子适合吗”
大学者想要抱过仓央嘉措，但这个孩子却挣脱了，他还小，胆子却很大，根本不知道面前的这些人是谁，也不感兴趣，而是走到一个年轻漂亮的侍从女官前，盯着人家看，在侍从女官身边蹭来蹭去的，很