不知战地而求胜者，未之有也。
山林土陵，丘阜大川，此步兵之地；土高山狭，蔓衍相属，此车骑之地；依山附涧，高林深谷，此弓弩之地；草浅土平，可前可后，此长戟之地；芦苇相参，竹树‘交’映，此枪矛之地也。
夫将有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而喜利者，有仁而不忍者，有智而心怯者，有谋而情缓者。
是故勇而轻死者，可暴也；急而心速者，可久也；贪而喜利者，可遗也；仁而不忍者，可劳也；智而心怯者，可窘也；谋而情缓者，可袭也。
古之善斗者，必先探敌情而后图之。
凡师老粮绝，百姓愁怨，军令不习，器械不修，计不先设，外救不至，将吏刻剥，赏罚轻懈，营伍失次，战胜而骄，可以攻之。
若用贤授能，粮食羡余，甲兵坚利，四邻和睦，大国应援，敌有此者，引而计之。
夫出师行军，以整为胜。
若赏罚不明，法令不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万之师，无益于用。
所谓整师者，居则有礼，动则有威，进不可当，退不可‘逼’，前后应接，左右应旄而不与之危，其众可合而不可离，可用而不可疲矣。
夫用兵之道，尊之以爵，赡之以财，则士无不至矣；接之以礼，厉之以信，则士无不死矣；畜恩不倦，法若画一，则士无不服矣；先之以身，后之以人，则士无不勇矣；小善必录，小功必赏，则士无不劝矣。
圣人则天，贤者法地，智者则古。
骄者招毁，妄者稔祸，多语者寡信，自奉者少恩，赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。
夫林战之道：昼广旌旗，夜多金鼓，利用短兵，巧在设伏，或攻于前，或发于后。
丛战之道：利用剑楯，将‘欲’图之，先度其路，十里一场，五里一应，偃戢旌旗，特严金鼓，令贼无措手足。
谷战之道：巧于设伏，利以勇斗，轻足之士凌其高，必死之士殿其后，列强弩而冲之，持短兵而继之，彼不得前，我不得往。
水战之道：利在舟楫，练习士卒以乘之，多张旗帜以‘惑’之，严弓弩以中之，持短兵以捍之，设坚栅以卫之，顺其流而击之。
夜战之道：利在机密，或潜师以冲之以出其不意，或多火鼓以‘乱’其耳目，驰而攻之，可以胜矣。
夫用兵之道，在于人和，人和则不劝而自战矣。
若将吏相猜，士卒不服，忠谋不用，群下谤议，谗慝互生，虽有汤、武之智而不能取胜于匹夫，况众人乎？
夫兵起而静者，恃其险也；迫而挑战者，‘欲’人之进也；众树动者，车来也；尘土卑而广者，徒来也；辞强而进驱者，退也；半进而半退者，‘诱’也；杖而行者，饥也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，‘乱’也；吏怒者，倦也；数赏者，窘也；数罚者，困也；来委谢者，‘欲’休息也；币重而言甘者，‘诱’也。
夫为将之道，军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军火未然，将不言寒；军幕未施，将不言困。
夏不‘操’扇，雨不张盖，与众同也。
夫一人之身，百万之众，束肩敛息，重足俯听，莫敢仰视者，法制使然也。
若乃上无刑罚，下无礼义，虽有天下，富有四海，而不能自免者，桀纣之类也。
夫以匹夫之刑令以赏罚，而人不能逆其命者，孙武、穰苴之类也。
故令不可轻，势不可通。